- Позвольте, молодой человек, случалось вам... гм... ну хоть испрашивать
денег взаймы безнадежно?
- Случалось... то есть как безнадежно?
- То есть безнадежно вполне-с, заранее зная, что из сего ничего не
выйдет. Вот вы знаете, например, заранее и досконально, что сей человек,
сей благонамереннейший и наиполезнейший гражданин, ни за что вам денег не даст, ибо зачем, спрошу я, он даст? Ведь он знает же, что я не отдам. Из сострадания? Но господин Лебезятников, следящий за новыми мыслями, объяснял намедни, что сострадание в наше время даже наукой воспрещено и что так уже делается в Англии, где политическая экономия. Зачем же, спрошу я, он даст? И вот, зная вперед, что не даст, вы все-таки отправляетесь в путь и...
- Для чего же ходить? - прибавил Раскольников.
- А коли не к кому, коли идти больше некуда! Ведь надобно же,
чтобы всякому человеку хоть куда-нибудь можно было пойти. Ибо бывает такое время, когда непременно надо хоть куда-нибудь да пойти!
Ф. М. Достоевский "Преступление и наказание"
Человеческое общество подчиняется определенным законам. Многие из этих законов – жестоки по своей сути и признаются большей частью человечества, как вынужденная необходимость. Закон естественного отбора, конкуренции... Если тебе не повезло родиться умным, сильным или, хотя бы, просто физически здоровым, то – "увы!" – скажут тебе, - "извини друг! Нужно уступить место!" (а могут и не извиняться). Удивляться этому многим попросту не приходит и в голову!
Одни, из числа "невезучих", будучи отброшены назад, озлобляются, мобилизуют все свои силы, и упорно добиваются своего, "включаются в игру", подчиняясь всем ее правилам.
У других – опускаются руки. Последствия – самые непредсказуемые, но всегда – отрицательные. Эти "другие", и есть те "маленькие люди", о которых пойдет речь ниже.
Сейчас, во время массовых евангелизаций и стремительного роста церквей очень многие из этой касты "неудачников" приходят на христианские служения, и им в общих чертах преподносится учение Нового Завета. Они узнают о Божьем милосердии, всепрощении, о всемогуществе Божьем, исцеляющем души и тела, изменяющем жизнь. Общество уже вышвырнуло их (или собирается это сделать) за борт, и вдруг они находят Иисуса! Они приходят под покров Пастыря, во всей полноте познав несправедливость и жестокость мира и "князя мира сего". Я не идеализирую этих людей! Общество часто уродует личность человека. Но Иисус говорит: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко". (Мф.11:28-30). Эти слова всегда потрясали меня величием и неиссякаемостью Божьей любви. Ведь Он призывает всех без исключения!
Пережив рождение свыше, человек становится другой личностью. У него меняется мировоззрение, интересы. Он начинает жить по вере и верою. Но часто комплекс неполноценности, мучивший этих "маленьких людей" в мире, еще очень долго не покидает их в церкви.
Почему?..
На этом хотелось бы остановиться более подробно.
Проблема во взаимоотношениях между христианами из различных социальных прослоек, слоев, каст, "семей", кланов, "цехов" – проблема не новая. О ней читаем еще в Посл.ап. Иакова : "Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, - то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками".
Эта проблема лицеприятия приобретает все большую и большую актуальность в последнее время, когда церкви (и неизвестно какие более – харизматические или прочие) начинают (или продолжают) преображаться под воздействием "евангелия преуспевания". Об этом учении очень много говорят. О нем ходят очень противоречивые мнения. Цели этого учения выглядят благородно – сделать всех примкнувших к церкви богатыми. Христианство приобретает в его свете (или тьме) более респектабельный вид, становится более понятным светским властям и простому народу. Против этого учения трудно возражать - прослывешь бессердечным на фоне тех, кто обещает "все и сразу, только - поверь!"
А еще эти отчеты, статистические данные, акцентирование внимания на росте численности, строгий спрос пастором с "нерадивых" руководителей (а те, в свою очередь, – передают движение ниже), аккуратный, до педантизма, сбор десятины... Знакомо? Мне тоже! Все это делает обстановку в церкви более и более деловой, а отношения между людьми - менее человечными. ( Хотя многие индивидуумы умудряются сохранять в себе этот анахронизм еще некоторое время!) И от всего этого приходит мысль : "Как много мы теряем истинно духовных людей, попросту не замечая их в религиозной спешке, которая часто доходит до абсурда! Одни уходят, другие – угасают, не получив возможности для реализации своих способностей".
Почему же такие люди остаются незамеченными? Просто часто (увы! - увы!) плотское перекрывает духовное, заглушает его. А ведь Библия часто говорит об этом! Например: Исаак и Измаил, Иаков и Исав..." Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах. Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова. (Быт.25:27,28)". Я ни в коем случае не хочу сравнивать кого-либо с Исавом! Просто часто бывает, что мы, будучи верующими, делаем выбор в пользу плотских действий. Пытаемся использовать плотские методы для служения Богу, потому что они нам кажутся более эффективными. А многих истинно духовных людей (ну от Бога у них это, даром! Просто так! Захотел Он, и дал не лидеру Иван Ивановичу, а какому-то очень скромному, не всегда уверенному в себе брату (или сестре)) эта плотскость угнетает, порой отталкивает. И этот брат или сестра могут быть из числа "ничего не значащих" в мире. А так как в церкви критерии оценки личности сейчас все больше становятся похожими на мирские (количество имеющихся денежных знаков), то серьезного отношения к таким людям со стороны общины ожидать не приходится.
Может быть, кому-либо из читающих сейчас эту статью знакомо чувство одиночества и некоторой потерянности среди "блистательных дам и господ" и окружающей их свиты (это когда "оттуда" гости приезжают)? А не навевает ли такие переживания "клеветник братьев наших"? Я думаю, что, к сожалению, чаще всего – нет! Проблема, описанная в вышеприведенном отрывке из посл.Иакова – остра и сейчас. Получается, что люди приходят из мира измученными суетой, несправедливостью и постоянным унижением собственного достоинства. Приходят к Иисусу, чтобы получить покой, как написано... А получают загрузку по полной программе! Может пора научиться поступать рассудительно? Не стричь всех под одну гребенку, согласно спущенной сверху инструкции?
А ведь действительно! Летим на всех парах вперед, все при деле, от всех требуется полная отдача, все трудятся! Как же относиться к тем, от кого почти никакой пользы? Объяснить, что все должны работать! Что ленивых мы не любим! Любит рассуждать? Пусть лучше делом займется, а там посмотрим! Хочет покоя? Какой покой, тут война идет! Все должны быть в деле. Отдыхаем – на ходу! Мы – не немцы, у которых "война по распорядку"! А может заградотряды поставить? Надо подумать!..
Все читаем Новый Завет, знаем о милосердии, сострадании, снисхождении... Сострадаем, проявляем милосердие, снисходим, но все наше внимание – на тех, кто может больше принести пользы организации. Я не вывожу абсолютный закон! Просто хочется отметить общую тенденцию, являющуюся следствием определенного учения. Церковь становится более и более прагматичной! А такие качества, как доброта, бескорыстие, и... даже, порою, милосердие – на фоне хорошо отлаженного и эффективного религиозного механизма выглядят безнадежно устаревшими, наивными и даже немного смешными. Они сейчас "не к месту"!
Таким образом, церковь, даже более необходимая этим "маленьким людям", чем "благополучным членам общества" (хотя она, бесспорно, нужна всем!) начинает ориентироваться на мир, постепенно сливаясь с ним.
(с) Виктор Малечко
Все права защищены. При полной или частичной перепечатке данного материала активная ссылка на источник http://www.slovoovere.ru обязательна! |
