Процесс спекуляции происходит, когда есть духовный дефицит истины. Духовная спекуляция рождается на почве духовной жажды и невежества. Невежество, дабы прикрыть свою духовную наготу, извращает истину в свою угоду, а так как нет альтернативного мышления, то создается вакуум неведения. Невежды пользуются своим положением, лидеры – всевластием, массы – предложенной, доступной формулой спасения. Получается, что вроде бы закон соблюден: и волки сыты и овцы целы. Но это только кажется. На самом деле Слово Божье говорит и овцам и волкам: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, законники, что вы взяли ключ разумения; сам не вошли, и входящим воспрепятствовали.»
1. Рождение свыше
«Истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия...., если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: «должно вам родиться свыше».
«Царство Божье – внутри вас есть».
Быть в Царствие Божьем и родиться свыше – есть одно.
Наше сердце и есть территория Царства Божьего, ибо наше сердце – храм Бога живого. Поэтому Писание и говорит нам: «Более всего хранимого, храни сердце свое, ибо из него источники жизни». Бог есть Жизнь в том смысле слова, которое и имеет это слово. Наша жизнь – это еще жизнь живота нашего, и эта жизнь не может открыть в нас Бога. И наоборот, Жизнь Божья преображает и жизнь «живота нашего», нашу жизнь.
Жизнь – это процесс. Это движение дней, событий, людей. Если в жизни все это останавливается, и она замирает на чем-то, то это уже не жизнь, а некое безликое существование, которое становится в тягость и самому человеку. Человек не живет, он существует. Жизнь – это движение. Царство Божье приходит в нас, когда мы живем Божьей жизнью, и тогда приходит рождение свыше.
Рождение свыше – это процесс, и он связан с очищением сердца и стремлением к Божьей жизни. Бог – есть Дух, но чтоб войти в Него (быть способным к принятию и разумению Духа Божьего), мы нуждаемся в очищении, в воде. Вода – благодать Божья, изливающаяся на каждого, которая и очищает нас, и дает силы к жизни. Благость Божья ведет к покаянию.
Обряд водного крещения (омовения), как акт покаяния и очищения перед Богом, существовал давно и у многих народов. Христос принял водное крещение от Иоанна (Крестителя), и сам Иоанн засвидетельствовал, что Христос не нуждался по сущности Своей в этом, так как был чист пред Богом Отцом. Но Христос свершил водное крещение для нас, показав нам пример. Мы нуждаемся в очищении. И если Христос, который по сути не нуждался в нем, свершил водное крещение (как свидетельство для окружающих, для людей), то мы также нуждаемся в этом свидетельстве и для себя, и для других - того, что мы встаем на путь очищения (и внутреннего и внешнего).
Истинное крещение Христово есть крещение Духом и огнем. И для прихода этого крещения должно быть внутреннее основание к этому – чистое сердце.
«Чистые сердцем узрят Бога»
«Сердце чистое сотвори во мне Боже, и Дух правый – обнови внутри меня».
Все, кто сходят с пути очищения сердца, перечеркивают свое собственное водное крещение, делая его тщетным. Это бывает с теми, кто извращает благодать Божью, превращая ее в повод к распутству (духовному) и угождению нужд плоти своей. Таковые пребывают в прелести собственного величия, считая себя духовными, но даже не приблизившиеся к вратам духовности. Вход в духовность лежит через тесные врата. Многие поищут вход в них и не возмогут найти и пройти этими вратами, потому что оставили путь очищения своего сердца и обновления разума.
Рождение свыше – это не одномоментный акт, это – процесс, это наше постоянное движение от земли в небо, движение от мира в Царство Божье и далее, в Царство Небесное. Царство Божье возможно только на земле. На Небе и так всё принадлежит Ему полновластно, там есть Царство Небесное. Именно Небо видел ап.Иоанна, описывая свое видение в кн.Откровение. Мы же, живя на земле, видим Небо, как сквозь тусклое стекло, гадательно. И то, насколько мы пребываем в Духе, настолько верно то, что видим мы. И только там откроется то, что на самом деле видели мы и куда стремились. Жили ли мы Богом, Царством Его здесь на земле, или, пребывая в царстве зверя и живя его жизнью, только надеялись в будущем получить это царство, а тем самым, погрязали в лукавстве. Но Бог поступает с лукавыми по лукавству их…
Когда уверовавшим говорят, что приняв водное крещение, они уже рождены свыше, или, получив еще дар говорения на иных языках, то это прямая духовная спекуляция, которая возможна только среди неутвержденных и духовно безграмотных душ. Мы возрождаемся через принятие Слова Божьего. Возрождаемся из тьмы смерти, к свету. Но истинное рождение приходит только после того, когда Слово Божье входит в наши сердца и становится одно с нами. А в неочищенном сердце Слово Божье не укоренится. Наше сердце – это почва. И она может быть доброй, а может быть и пустой. Если наше сердце полно заботами этого века, терниями, камнями, то в таком сердце Слово Божье не даст плода. Мы будем иметь плоды, но плоды не от Духа Божьего, а от себя. Это наши плоды, и они будут такими же неочищенным и несовершенными, как плоды Каина. И когда перед нами встанет дар совершенный, дар Авеля (принесенное от духа), то мы восстанем против брата своего и его дара по зависти своей, ибо мы не отвергли грех, который лежит у наших дверей, мы не заботились об очищении своего сердца. Про таких сказано:
«Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству…, они злословят то, чего не знают…, тем растлевают себя. Горе им, потому что идут путем Каиновым».
Рождение от Духа невозможно, если прежде не будет очищения водой (благодатью). А крещение огнем невозможно без жизни по духу. Каждое предыдущее дает основание для последующего. И если прерывается эта последовательность, происходит духовное нарушение, которое приводит к духовному извращению и падению. И мало кто из духовно непросвещенных видит это. Но оно имеет место, особенно среди духовных лидеров, которые оставили путь очищения, освящения и духовной нищеты, стали великими и властными в своих и чужих глазах. А через это встали на путь фарисейский, изгоняя от себя всякое обличение Божье и иное, идущее от иного духа, который они, как правило, называют духом сатаны. Можно ли про таковых сказать, что они рождены свыше? Нет.
Считать себя рожденным свыше и быть им по правде – это не одно и то же. Рождение свыше происходит от принятия Слова Истины, которое и является вышним Словом. Без этого принятия человек может говорить только о своем возрождении, но еще не рождении. Слово благодати есть слово для земли, для ее возрождения. Путая слово благодати со словом истины, люди путают душевное с духовным. В возрождении нуждается душа. В рождении свыше – дух.
Дух не может родиться раньше возрождения души. Поэтому не духовное прежде, а душевное. И это естественный процесс. Но когда возрожденная душа начинает мнить себя духовной, рожденной свыше и уже царствующей на небесах, то происходит подмена и ложь. Душа надевает на себя одежды Божьи – не по правде, а по лукавству. Такая душа всегда будет внутри ощущать несоответствие между собой и тем, во что ее одевают и заставляют верить. И у такой души только два пути: встать на путь лукавства и лицемерия, приняв эти незаконные одежды на себя, или встать на путь совести, отвергнуть ложные одеяния, стать голой пред Господом и искать Его облачений, чтобы Он одевал душу. А это возможно через путь покаяния, смерти, обличения и постоянного очищения и бодрствования. Как правило, удобнее для души выбрать первый путь и быть во славе, чем второй – быть на кресте. Но именно когда душа на кресте, мы можем следовать за Христом, а не наоборот. Путь наоборот есть путь от Христа, это путь антихриста.
Душа хочет жить. И это естество души, это правильное желание. Но для жизни требуется путь жизни. И новая жизнь приходит к нам через смерть старой жизни, иначе новой жизни не будет. Быть спасенной, быть рожденной свыше душа может только через отвержение самой себя и своего мирского багажа ценностей. Идти со старым в новую жизнь невозможно, это путь Вавилона, смешения старого и нового, а в итоге оскверняется всё. Путь Евангелия – это путь Нового Завета. Но если душа продолжает жить в Ветхом естестве своем, то путь новый и живой закрыт для нее. Пока покрывала Ветхого завета лежит на ней, в Новый она еще не вошла, а значит не может быть в ее жизни рождения свыше.
Рождение свыше приходит с принятием слова Евангелия, которое открывает не истину того, что Бог есть (это слово Ветхого Завета), а путь спасения – через стремление к свету и жизни Божьей, посредством отвержения себя. Можно стремиться к свету, но без отвержения себя и своей мирской жизни, это будет лукавое стремление. Господу не нужно от нас половинчатое. Или всё, или ничего, третий вариант – от лукавого.
Отвергнуть себя человек может, если в сердце принял образ света, который и дает силы отвергать себя. Сила к свету дает силы отвергать силы тьмы и противостоять им. А это уже путь веры. Закон не имеет места здесь. А значит, спасение связано с верой и Евангелием, а не с законом и верой в Бога. Про это сказано, что и бесы веруют и трепещут, но однако веры спасительной, Божьей они не имеют.
Спасительную веру дает путь спасения, а он возможен на пути в совершенство, что и есть рождение свыше. Всё, что утверждается не на пути, а вопреки ему – есть ложные образы и одежды. Это духовная спекуляция на тему того, что хочет иметь душа. Ложь дает ей это, но не по правде, а по лжи. Такие приобретения никогда не дадут душе оправдания, а голос осуждения будет звучать в ней. Заливая вином благодати Божьей голос совести, душа погружается в духовное распутство и пьянство, она погрязает в незримых грехах, расплата за которые – смерть. Рожденный же от Бога не грешит…
2. Любовь
Любовь есть совокупность совершенства. Это вершина горы, к которой стремится душа человеческая. Но если душа стремится туда, то как она может утверждать, что она уже имеет любовь? Если душа говорит это, то она считает себя на вершине горы этой, а значит совершенной, достигшей. Для достигших свершать путь не нужно. Но это прямое нарушение духовного развития, это – путь к духовной деградации. Душе требуется определиться: или она стремиться к обретению любви, а значит ее пока не имеет, или уже обрела любовь, а значит, достигла этого совершенства. Иметь и стремиться – это не одно и то же.
Про человеческое сердце сказано, что оно лукаво и крайне испорчено, и знать самому человеку это не дано. Он может принять это утверждение Божье на веру. Но если он не поверит, а начнет искать в себе нечто доброе, чем бы он мог угодить Богу, то неизменно встанет на путь закона. Закон добр, но посредством него в нас открывается злое. А значит, оно (зло) есть в нас, только мы этого не видим. А зло и добро не могут ужиться под одной крышей. Любовь у всех ассоциируется с добром. Но в злом и испорченном сердце не может существовать любовь.
Бог только одно называет любовью и именно эту любовь приемлет в нас. Это духовная любовь. Вся иная любовь идет от похоти, это лжелюбовь. Христианину с первых его шагов в христианстве начинают вдалбливать в голову, что Бог требует от человека любви. Любви к Богу, к ближнему. Постепенно в сознании человека укореняется ложная формула: Бог требует любви, потому надо любить.
Слова «требует» и «надо» несопоставимы с понятием «любовь». Любви нельзя научить, ее невозможно требовать. Любовь или есть, или ее нет. Любовь исходит от естества сердца стремиться к счастью, к жизни, к вечности. Духовная любовь выше всех требований и предписаний закона. Она идет помимо человеческого разумения и рассудка. Она идет от духа, а Бог есть Дух.
Когда в Писании говорится, что Бог есть любовь, то в этом открывается совершенство Божье, но не наше. Мы – не Бог. Человек не есть любовь. Человек есть ложь. И это диаметрально противоположенные стороны. Утверждая, что мы имеем любовь, мы говорим о своем совершенстве. Говоря, что мы стремимся к любви, мы свидетельствуем о том, что мы ее еще не имеем.
Любовь истинная возможна только в Теле Божьем, в Церкви. Вне стен ее любовь земная, душевная, а значит более бесовская, нежели Божья. Спекулируя на любви, такие проповедники духовно обкрадывают неутвержденные души. Заставляя их верить в то, что они имеют любовь, они на самом деле только более удаляются от пути к истинной любви.
Ложная любовь никогда не сможет скрыть несовершенство, она станет уродливым одеянием для души. Если человек может любить, то он совершен и не нуждается ни в жертве Христа, ни в пути спасения. Любовь – это совершенство. Любовь вне Тела Христова – это утопия. Нет большей любви, нежели кто положит душу свою за брата. К такой любви призывает нас Бог. И такая любовь возможна для нас, когда есть брат, а значит, есть Церковь, а наша душа – на кресте.
Богатая и живая душа не сможет отдать, она привыкла только принимать и требует почитания к себе. В этом проявляется лукавство души. Любя себя, такая душа не любит других. Она принимает их, но не любит. Любить можно только тогда, когда ты отвергаешь себя, а значит, гордость и тщеславие далеки от тебя, а духовная нищета близка.
Любовь Божья открывается в нас, когда мы живем по духу. Через дух Бог и воздействует в нас и через нас. Для неочищенной души действие любви Божьей может быть как скальпель хирурга, как голос обличения или бич. И все это во спасение души, для ее вразумления. Для души, освященной истиной, действие любви Божьей будет как елей.
По великой любви Своей Бог послал Сына Своего, дабы человек не погиб, но через веру имел шанс ко спасению. Христос – это свидетельство любви Божьей к нам. В Сыне Своем Бог открыл благоволение Своё к гибнущему человечеству. Принимая любовь Божью, человек именно принимает, а не утверждается в своей любви. Принять можно, если не имеешь. Но если имеешь, то ты добавляешь к уже имеющемуся, а через это уничижаешь дар Божий, уничижаешь любовь Божью.
В чем открывается любовь Божья в нас? В любви к истине, а к истине надо стремиться, ее надо знать. Душевную любовь легко выдать за духовную в душевном, бездуховном обществе. Но когда появляются духовные люди, то душевная любовь всегда будет обличаться в своём несовершенстве. Несовершенство открывается только на фоне совершенства.
Христианам следует учесть одно: что не к любви надо стремиться, а к истине. И тогда любовь сама придет, естественно. Ибо человек, возлюбивший истину, возлюбит и все, рожденное от нее. Это естественный путь появления любви. А все искусственные пути проповедуют обретение любви через иные способы, которые никогда не смогут доставить ее по истине, ибо все они идут вне ее. Стараясь разжигать себя, напрягать свои душевные качества, человек тем самым пытается обрести душевную любовь, возлюбить и Бога, и ближнего душою своей. И это начало. Но если человек не идет по пути лукавства, то все эти усилия приведут к тому, что он поймет, что не сможет любить так, как требует закон, он вообще не способен ни к чему доброму. И тогда Господь откроет в нем иной источник – источник духа, который и поведет его через познание истины к духовной любви. В духе нет греха, а значит все живущие – безгрешны.
3. Пробуждение
Одним из самых эффективных видов духовной спекуляции, имеющими цель держать массы в активности и напряжении, являются лозунги о грядущем великом пробуждении. Это рисуется в красках, что вот-вот, и начнется пробуждение. Для духовно уставших душ, которые уже из последних сил пытаются удержаться в христианских церквях, эти слова становятся наркотиком и некой целью. Обыденность усыпляет и расслабляет дух. А жизнь в Боге вне духа становится бременем, игом. Человек начинает считать неким духовным подвигом факт своего прихода в церковь. Для него церковь становится уже не отрадой, а обязанностью. С ней его связывают уже душевные узы, встречи, люди, разговоры. Во всем красной нитью сквозит душевность. Она была в нем всегда. Это внутренняя суть жизни человека. И она расцветает буйным цветом именно в религиозной среде. Слова о пробуждении – проверенный механизм контроля и удержания человека для религии. Религия нуждается в человеке. Ибо, благодаря ему, она живет. Сама по себе она мертва, это слава прошедшего, вчерашнее слово, вчерашняя слава. Долго жить в чертогах «смерти» (религии) живой человек не сможет. Но благодаря приманке «пробуждения», человека удерживают в этих ветхих одеждах и чертогах.
Для прихода духовного пробуждения должно быть основание, духовное основание. Это иллюзия, когда говорится, что Бог может что-либо созидать на пустом месте.
Пробуждение – это не действие творения Божьего, это уже созидание. А созидать возможно только на основании предыдущих ступеней творения. Выдавать приход пробуждения вне процесса созидания – это очередная спекуляция.
Для пробуждения масс должны прежде пробудиться те единицы, через которые и будет свершаться процесс пробуждения. Христос через Свое служение подготовил приход будущего духовного пробуждения, которое свершилось уже через учеников Его.
Душевное христианство тоже готовит своих служителей, через которые хочет совершить пробуждение. Но оно никогда не будет духовным. Чуждый огонь никогда не направит душу на путь истины.
Пока нет духовного пробуждения, то Господь индивидуально стремится в каждое сердце человека. Услышать этот зов и узреть истинный путь в душевной среде тяжело. Когда же проходит волна духовного пробуждения, то сила его такова, что все, попавшие в ее волну, не уйдут с безразличием.
Сила духа сильнее любой силы души. Душа, будучи невидимой, имеет тоже претензии на духовность. Она является духом только в отношении плоти. Но в отношении Бога душе надо смириться и принять главенство духа, а значит, Бога. Пробуждение никогда не сможет прийти, если прежде не придет духовная жажда в народ и не появятся уже духовно просвещенные люди. Без этого любые лозунги о пробуждении есть ложь.
Для пробуждения должны быть земля и семя. Без семени земля будет бесплодной. Без земли семя будет бесполезным. Пробуждение сродни революции и по сути своей является ею. И первыми врагами ее являются догматика, реакционность, религия, которые отражают позиции консерватизма души. Консерватизм не дает развития, он дает сохранность существующих позиций. А такое понимание далеко от пробуждения. Позиции сегодняшнего христианства не дают прийти духовному пробуждению. И наоборот, стоя на охранных позициях, оно будет первым врагом, когда духовное пробуждение придет. А приход пробуждения - это неизбежный итог развития жизни. И оно обязательно придет, когда у Бога найдутся верные сосуды, имеющие Его семя внутри себя.
4. Добрые дела
Любая жизнь, в том числе и вера, стремится к отражению себя в делах. Дела бывают разные, но истинность их открывается в том, к чему они ведут. Истинным двигателем любых дел является внутреннее стремление сердца человеческого. Если сердце наполнено светом Божьим, то и дела будут идти от света. Если сердце наполнено тьмой, то, что бы ни творил человек, это будет тьма, даже кажущаяся добром.
По истине Слова Божьего, в человеке нет ничего доброго, а значит, он не может творить добрых дел. Но с этим никак не может согласиться «богатая» душа, которая всегда видит в себе это добро, которым она исполняет волю Божью. Богатый юноша, который творил много добрых дел, не смог сделать всего одного, что попросил у него Господь – оставить всё и последовать за Ним. Такое дело в глазах этого юноши не оказалось добрым, и он с печалью отошел от Господа. Тот, кто уже добр в своих глазах, не сможет творить добрых дел для Бога и следовать за Ним. Для него Божьи добрые дела будут безумием, и он никогда не сможет постигнуть их своих неосвященным разумом. Только истина способна просветить и освятить наш разум, а ее требуется возлюбить.
Божьи добрые дела идут от веры. Поэтому на вопрос иудеев, что нам делать, чтобы творить волю Божью, Христос ответил: «Вот дело Божье, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Веровать тому, в ком Слово стало плотью. Ибо сама эта вера – уже великое дело в глазах Божьих. Человеческая вера, идущая от закона, всегда будет пренебрегать желанием Божьим. Закон ищет праведности не в вере, а делах. Но дела без веры не будут богоугодными. Это дела закона. А всякий, утверждающийся на делах закона, будет проклят в итоге. Жить под грядущим Божьим проклятием означает утверждаться в безверии, на своих делах, которые порочны и злы в глазах Его.
Вера – это дух. Дела, идущие от духа, есть дела Божьи. Бог духом Своим творит и созидает этот мир.
Люди тянутся к добру. Но есть добро этого мира, а есть добро Вечности. Добро этого мира связано с обладанием зримым достатком и богатствами. Когда человек имеет значительный достаток, ему легко быть добрым. Но это добро тех имущих, которые от достатка своего жертвуют. Такая жертва в глазах Божьих еще ничто. Но тот, кто от скудости своей сможет отдать последнее, как в случае с бедной вдовой, тот становится добрым в глазах Истины. Богатый не сможет отдать последнее.
Добро Вечности есть сопричастность к Истине. А для того, чтобы познать ее, требуется много времени. Поэтому блажен, кто слушает и стремится услышать истину. Это путь Марии, внимающей словам Господним. И это оказалось большим добрым делом, нежели земная суета Марфы в устроении столов. В глазах Марфы Мария не свершала доброе дело. Наоборот, она, Марфа и творила его, накрывая столы. Но Господь рассудил по-иному. Для Него добром всегда будет то, что стремится к Слову. Вне Слова Божьего нет добра, это еще всё тьма и в итоге - зло. Марфа свершением своего «доброго» дела осудила праздность своей сестры, а тем самым, ее «добро» обернулось злом в ее сердце, через что и открылось неправедность этого дела. Доброе дело может нести зло самому человеку и давать злой корень в его сердце. Если это присутствует в жизни, то следует не обольщать себя, а отвергнуть все подобные добрые дела подальше от себя. Это дела для осуждения, а не оправдания. Добрые дела Каина в итоге посеяли в его сердце зависть, а впоследствии привели его к братоубийству.
Закон призывает людей к добру, добрым делам, но дать их он не может. Хотя закон сам по себе и добр, но дать этого добра не способен. Законом познается грех, а не добро и правда. Добро и правда открываются в Слове, в духе, в вере, в истине. Всё, что вне, есть зло, даже если всем и кажется добром.
Христиане стремятся творить добрые дела. Причем, только человек уверовал во Христа, как ему тут же начинают внушать, что он теперь должен творить добрые дела и тем самым доказывать всем и себе, что он - верующий. Это срабатывает безотказно. Но как духовный младенец может творить добро? Даже физические младенцы и дети не могут этого, и все это прекрасно знают. Но закон не имеет различений духовных возрастов. Он от всех требует одного. Поэтому младенцы, столкнувшиеся с требованием закона, начинают пытаться делать добро, но в итоге получится зло. Это добро только надрывает неокрепшую и неутвержденную душу, и если она не заимела достаточно прочного корня в Боге, то, разочаровавшись во всем (во христианстве), она остывает и уходит, или же, смиряясь со своей теплотой, начинает лицемерить перед собой, считая себя доброй и имеющей веру. Младенцы не сведущи в слове правды. А добро без правды никогда не будет добром. Для каждого духовного возраста есть свое добро.
Для младенцев добро это - питаться Словом Божьим, Божьей благодатью и возрастать в них. Для отроков – познавать истину Слова Божьего. Для юношей – возвещать Слово Божье. Для отцов – взращивать в нем детей, младенцев, отроков и давать направление юношам. Всё это в целом является созиданием церкви, общества Господнего. Поэтому основное доброе дело для всех нас есть созидание церкви, каждого на своем уровне, своей благодатью, и созидание своего духовного человека. Это два дела – внутреннее и внешнее. Внутреннее – это созидание своей веры в веру Божью. Внешнее дело – это созидание церкви, как общества верующих. Все иные дела, которые не направлены на созидание веры в себе и церкви, не будут добрыми делами, ибо в итоге они приведут ко злу. Ко злу или внутри самого человека (как пример с Марфой и Каином) или ко злу в церкви, превращения ее в организацию, а своего служения - в фарисейство. Именно к этому приведут все лозунги о свершении добрых дел, которые возвещают духовные невежды, спекулирующие на непросвещенности народа и требованиях закона. Эти духовные лидеры надевают на народ бремя, которые не в силах были понести ни они, ни их отцы. От этого бремени может освободить только познание истины. Других путей избавления нет. Ибо даже Христос ничто не может творить вне истины. Вне истины творит свои дела антихрист. Делать добрые дела вне истины - это творить дела антихриста и лить воду на его мельницу. Это пустой труд, который всегда обернется злом и для самой души, и для всего общества в целом. Когда звучат призывы, что мы должны делать добрые дела, то стоит всегда таковому задаться вопросом, а какие добрые дела мы можем и хотим свершать? Между возможностями и желанием есть огромная разница.
Сегодня самым большим христианским добрым делом является несение евангелия в мир. Но что сегодня является этим самым евангелием? Слово о том, что есть Бог, есть Сын Его Христос, Который умер за грехи твои, и через веру в Него ты имеешь спасение.
Христос проповедовал совершенно иное Евангелие. Он нес евангелие Царства Божьего, которое заключалось в раскрытии самой веры. И эта не вера в плоть и некую спасительную личность, а в Слово, которое несет свет и просвещает всякого человека, сидящего во тьме. Это слово о жизни и свете. Именно от этого слова можно обрести веру и узреть путь спасения. И нести такое евангелие может тот, кто сам знает, что такое свет и вера Божья. Иначе это будет слово лжи, о котором свидетельствовал Христос фарисеям: «Горе вам, … лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случается, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас».
В мире много разных слов. Много разных дел. Но не все слова и не все дела являются добрыми и верными. Добро человеческое не творит правды Божьей. Это добро является злом и для Божьего и дела, и для самого человека. Человек своим добром обольщает свое сердце и закрывает путь к творению истинного добра. Ибо, считая себя добрым, он будет требовать своего добра от других и рассматривать чужое доброе через призму собственного. Прежде, чем что-либо творить, надо соразмерить это желание со Словом Божьим. Будет ли нести это действие добро и созидание духовное, или только идти к суете и нести душе самоудовлетворенность. Лучше, вообще ничего не творить, нежели своими «добрыми» делами заслонять свет Истины. Именно через наличие разнообразных добрых дел и не виден этот свет. В мире господствует чуждый свет. И пока он милее и ближе душе, свет истинного добра будет в поношении.
Христос творил много добрых дел. Но их Он совершал Словом, олицетворяя Собой возраст духовного юноши. И все эти дела часто шли вразрез с пониманием добра у законников. «Должно ли в субботу добро делать, или зло? Душу спасти, или погубить? Они молчали». И всегда будут молчать те, не имея, что возразить, кто движим законом своей души, а не духом. Душевные не понимает того, что от духа Божьего, почитая это безумием. Но именно в этом «безумии» открывается правда Божья и истинное добро для человека. А оно связано с отвержением этого душевного добра, дабы возмочь пройти сквозь тесные врата спасения. Божье добро всегда ведет во спасение, а не обольщает душу пустыми миражами. Спасение души – это путь через тесные врата. И нет большего добра для души, чем это. |
